por Didier Minot, Fundación Mundo Solidario.

Este texto se pronunció como discurso en una mesa redonda organizada por el Centre d'Étude et de Recherche sur la Philanthropie (CerPhi, Centro de Estudios e Investigación sobre la Filantropía) francés en París el 7 de octubre de 2015.

La versión original en francés está disponible aquí.

Unas palabras de presentación.
Permítanme que me presente. Ingeniero agrónomo, hijo de empresario, empecé trabajando en Agricultura y pasé a trabajar como funcionario de ordenación del territorio -en las áreas de ordenación del territorio y desarrollo local- en la administración central del Estado francés. Hace cinco años, heredé de mis dos padres unos recursos financieros que superaban ampliamente mis necesidades. Este capital había sido acumulado por mi padrastro a lo largo de los años e incluía las retribuciones de ejecutivo de empresa que percibía, así como sus beneficios procedentes de oportunas inversiones bursátiles y compras inmobiliarias. Mis hijos y yo sentíamos que esta ganancia inesperada no nos pertenecía realmente, sino que era el resultado de haber asignado una parte cada vez mayor del valor añadido del trabajo a los accionistas y a los altos ejecutivos de las empresas. Así que decidimos crear una fundación con parte del dinero recibido para financiar acciones significativas que fueran portadoras de esperanza para una sociedad más humana, y que fueran la semilla de la transformación social y la emancipación.

Como no hablo sólo en mi nombre, permítanme presentarles a Patrick Lescure, que hace 20 años creó la Fundación "Un monde par tous", y a quien se había anticipado la intervención como orador y su presencia hoy entre nosotros. Hablaré en nombre de nuestras dos fundaciones. Lo que tenemos en común es la idea de que nos corresponde " devolver " al servicio del bien común lo que nunca debería haber salido de él, y dedicar estos recursos financieros a ayudar en el proceso de nacimiento de un mundo en el que cada uno pueda " ser el actor de su propia vida y ser el ciudadano de un mundo solidario. "

Con respecto a nuestras dos fundaciones, estos son los cinco temas centrales que abordamos constantemente:

• ¿De dónde sale el dinero?
• ¿Hacia dónde va?
• ¿Cuál será el efecto inmediato y sistémico de nuestra donación?
• ¿Quién y cómo decide su asignación?
• ¿Cuál es la imagen y el mensaje que transmite la fundación?

De hecho, sigue existiendo una ambigüedad fundamental en nuestras acciones: nos corresponde a nosotros decidir quiénes pueden ser los beneficiarios de nuestras donaciones. Por supuesto, creemos, como todos los filántropos, que trabajamos por una buena causa. Pero esta causa depende de nuestra subjetividad.

Además, en el caso de mi fundación, el dinero que se ha destinado a la fundación ha quedado exento del impuesto de Sucesiones. Dicha asignación de dinero nos ha permitido reducir en gran medida el impuesto sobre el Patrimonio que de otro modo habríamos tenido que pagar. Al suscribir acciones en una "Union d'économie sociale" que es una organización benéfica reconocida por el Estado, que ayuda a proporcionar viviendas a los pobres, pudimos deducir el 75% del dinero destinado a las acciones, del Impuesto sobre el Patrimonio que teníamos que pagar, y se nos dio la oportunidad de recuperar el importe total del Impuesto sobre el Patrimonio pagado en 5 años.

Lógicamente, parte de ese dinero debería haber vuelto al Tesoro Público para ser utilizado democráticamente. Aunque hay mucho que decir sobre cómo se utiliza hoy el dinero de los impuestos, esto plantea una cuestión muy importante en mi opinión.

Nuestro objetivo es trabajar por el surgimiento de una sociedad más cohesionada, igualitaria y fraternal, en la que el respeto de los derechos humanos fundamentales y la dignidad de las personas y las comunidades primen sobre la jerarquía social que crea la acumulación de dinero. Queremos que la redistribución social gane a la filantropía. En otras palabras, esperamos trabajar por nuestra propia desaparición.

¿Cuáles son los retos sociales a los que nos enfrentamos?
Los retos a los que nos enfrentamos son considerables. Son polifacéticos: económicos, financieros, culturales, ecológicos, democráticos. Las perturbaciones climáticas aumentan, se avecina de nuevo una crisis financiera mundial; las libertades religiosas, políticas y culturales se ven amenazadas no sólo por regímenes autocráticos, sino también dentro de nuestras democracias por infracciones de nuestras leyes; el vínculo social disminuye; la desigualdad aumenta exponencialmente. 67 personas poseen ya la mitad de la riqueza mundial, lo que equivale a lo que poseen todos los habitantes de este planeta.

En términos ecológicos, la conferencia sobre el clima celebrada en París desde finales de noviembre de 2015 es en muchos aspectos decisiva, pero los compromisos de los Estados siguen siendo muy insuficientes para evitar lo peor. Sin embargo, las dimensiones social y ecológica de la crisis son inseparables. El Papa Francisco habló de "la necesidad de restaurar la casa común", es decir, un mundo en el que todos puedan vivir con dignidad. El mismo espíritu puede encontrarse en la declaración sin precedentes de los musulmanes sobre el cambio climático. Hoy en día, cada vez más personas creen que seguir con el actual crecimiento insostenible, atenerse a una lógica de acumulación de capital en pocas manos no es aceptable. La gente se da cuenta de cómo la falta de controles y equilibrios sobre este poder irresponsable e inmune pone en peligro el futuro del mundo.

Ante tales perspectivas, es necesario un cambio sistémico, es decir, un cambio fundamental de las reglas del juego, a escala mundial, a escala europea y a escala nacional y local. Necesitamos instituciones y normas, controles y equilibrios, necesitamos revisar y controlar, necesitamos comprobar el trabajo de los controladores. Esto implica una modificación completa de las raíces del sistema económico y político que heredamos de los años 80. Además, necesitamos cambiar colectiva e individualmente nuestras actitudes en relación con los demás, asumir nuestra responsabilidad personal y colectiva con el mundo en que vivimos. Necesitamos más sencillez, más fraternidad y más respeto por los intereses de los demás.

Sin embargo, no partimos de cero. Existen en nuestra sociedad cientos de miles de acciones iniciadas por los ciudadanos, que contribuyen a reforzar los lazos sociales y la cooperación, que defienden los derechos humanos e inician la tan necesaria transición ecológica. Hay acciones que promueven la participación ciudadana, acciones que contribuyen al desarrollo personal a través de la cultura y el deporte, etc. Considerada una por una, cada acción parece tener un alcance muy limitado, pero en realidad ya tiene un impacto global. En efecto, sumadas, estas acciones esbozan una sociedad más humana, que ya existe. Nuestras fundaciones están creando una red para estas acciones y ayudan a concienciar a todos los implicados para que la gente pueda medir el alcance global de sus acciones particulares.

¿Qué es la filantropía?
La filantropía combina cosas muy diferentes bajo la misma palabra. No hay mucho en común entre fundaciones como la nuestra y las fundaciones empresariales que redistribuyen el 1% de sus ahorros o promueven soluciones empresariales que sirven a sus intereses a largo plazo. A medio camino entre estos dos tipos de fundaciones, hay otras iniciativas que abordan cuestiones específicas.

La etimología de la palabra Filantropía indica que se refiere al amor a los seres humanos. Dentro del significado de "Philae", "amor" incluye también la amistad y el respeto. Un Filántropo busca mejorar la vida de sus semejantes. En este sentido, todos los activistas, todos los hombres y mujeres que son plenamente humanos son filántropos.

Pero la palabra ha cobrado un significado especial en el siglo XIX. Como prueba de esta evolución, haré un paralelismo entre la evolución de la filantropía, y la evolución política del Estado francés y de sus ciudadanos:

• Después de la Revolución Francesa, hasta 1850, las asociaciones se multiplicaron para crear fondos de ayuda mutua y constituir, a través de los clubes, el principal lugar de debate político. En aquella época, el objetivo principal era promover la igualdad entre todos los ciudadanos y la libertad de expresión.
• Con la aparición de la revolución industrial, las organizaciones colectivas que contradecían la organización industrial del trabajo fueron violentamente suprimidas. La filantropía sustituyó su lucha contra las desigualdades por la afirmación de su nuevo enfoque como expresión de la preocupación de los ricos por los pobres, deseando educarlos, aliviarlos de su miseria, etc. Este periodo estuvo marcado por luchas y enfrentamientos violentos. Poco a poco, se llegó a un compromiso social, con la instauración del Estado del bienestar;
• Durante los tres primeros cuartos del siglo XX se han ido reconociendo gradualmente nuevos derechos. Con la aparición de nuevos derechos han crecido nuevas categorías de asociaciones. Este fortalecimiento del Estado ha permitido y acompañado un crecimiento extraordinario del capitalismo industrial;
• El cuarto periodo, en el que nos encontramos, ha visto el declive del Estado del bienestar y de sus políticas públicas, con, en definitiva, una revolución de las tecnologías de la información, la globalización de la economía, la caída del Muro de Berlín. El modelo socialdemócrata que prevaleció en muchos países del mundo se enfrentó a duros desafíos y fue abandonado, dejando que un discurso neoliberal, confiado en la naturaleza autorreguladora del mercado, ocupara su lugar.

Por eso no es casualidad que hoy resurjan debates sobre la filantropía que incorporan temas del siglo XIX en un contexto muy diferente. A medida que aumenta la desigualdad, se crean más fundaciones.

Se trata de saber cómo responder a los retos de nuestras sociedades. Somos escépticos sobre el impacto de las acciones que se concentran en tratar las consecuencias sin abordar las causas, o que favorecen soluciones que lo apuestan todo al poder de la tecnología.

Algunas reflexiones para nuestros colegas filántropos
Es útil recordar los orígenes de la palabra "fortuna". Inicialmente, Fortuna significaba sorteo al azar. Luego se convirtió en sinónimo de suerte. Si por un golpe de suerte me convierto en beneficiario de un capital, ¿me pertenece? Si lo regalo, ¿me convierto en un hombre grande y generoso ?, ¿o se trata de una fortuna que no es mía y que devuelvo a la comunidad ? La respuesta a esta pregunta determina dos actitudes muy diferentes ante la Filantropía.

Si la filantropía se desarrolla con la desigualdad, ¿no será porque la riqueza de unos es la pobreza de otros? Nos hemos dado cuenta de que el mundo es un mundo finito. No podemos pensar que dispone de recursos infinitos. A menudo aplicamos consideraciones éticas en la selección de las acciones que apoyamos. ¿No es necesario aplicar la misma reflexión a la existencia misma de una fundación para preguntarse de dónde viene el dinero y cómo la acción de la fundación forma parte de la distribución de los recursos?

La retirada del Estado se presenta como inevitable. ¿Por qué? ¿Por qué este discurso calla ante los fraudes a gran escala, las evasiones fiscales, la corrupción? ¿Podemos ignorar el hecho de que las grandes empresas pagan alrededor de un 8% de impuesto de sociedades mientras que las pequeñas y medianas empresas pagan alrededor de un 30%? Nos gustaría que las fundaciones empresariales publicaran en sus estados presupuestarios el importe comparativo de los dividendos distribuidos. Por ejemplo, la Fundación Vinci, con un presupuesto de 2,5 millones de euros, repartió 1.050 millones en dividendos, es decir, 422 veces su presupuesto.

Si nuestras fundaciones trabajan para promover los derechos fundamentales, para promover el acceso a los bienes comunes y a la propiedad considerados derechos inalienables, ¿podemos aceptar un sistema que permite la negación de estos derechos y hace la vida imposible a algunas personas? ¿Podemos aceptar que nuestras donaciones sean el resultado de una situación inaceptable?

EDGE Europa

Estas reflexiones interfieren con la iniciativa de fundaciones de distintos países que se unieron en Edge (Donantes Comprometidos por la Equidad Global). Nuestras dos fundaciones han participado recientemente en la creación de Edge Europe. Estas fundaciones creen que, ante los retos a los que se enfrentan nuestras sociedades, es necesario un cambio sistémico. Compartiendo la creencia de que el rumbo actual seguido por nuestras sociedades está llegando a un callejón sin salida, quieren poner en común sus recursos para encontrar otro modelo. Para avanzar en esta dirección, piensan que es necesario un enfoque intersectorial y que no son las élites las que construyen la sociedad, sino las organizaciones de base y las comunidades. Por ello piensan que deben apoyarse en los movimientos sociales con los que trabajan, para avanzar en la equidad y la justicia social en términos de género, raza, clase, orientaciones sexuales, etc.

¿Es necesaria la filantropía?
El auge actual de la filantropía está estrechamente ligado a la evolución de las desigualdades de renta y de riqueza. Thomas Piketty acaba de publicar un libro en el que predice el retorno de una sociedad dominada por los herederos. Explica que el aumento constante de los niveles de riqueza desde los años 50 ha hecho que la desigualdad alcance su nivel de la Belle Époque. El 10% de los franceses más ricos posee el 60% de la riqueza total del país. El 50% inferior con menos posesiones sólo posee el 5% de los bienes del país. Entre ambos, la clase media está amenazada. Las mayores fortunas han aumentado entre un 7 y un 8% anual frente a un crecimiento mundial del 2%. La propuesta del Sr. Piketty consiste en reducir el impuesto sobre la renta y aumentar al mismo tiempo los impuestos sobre el patrimonio y las sucesiones. Desde este punto de vista, el dinero público, controlado y asignado democráticamente, puede volver a desempeñar un papel más importante, que sería más coherente y global que las acciones de múltiples filántropos dispersos.

Sin embargo, aunque esta tesis crezca rápidamente en la conciencia y la sensibilización públicas, es poco probable que esta perspectiva pueda aplicarse en los próximos 3 años. Por ello, algunas formas de iniciativa privada siguen siendo relevantes para promover la concienciación y el progreso de la conciencia, siempre que todas sus acciones estén atentas y claramente guiadas por la conciencia.