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"Non cerchiamo una solidarietà internazionale astratta e impersonale, ma piuttosto costruiamo la solidarietà dei popoli a livello globale".

TerraJusta è stata lanciata come nuova organizzazione nell'aprile 2020. Il piccolo team - proveniente dalla Bolivia, dall'Irlanda e dal Regno Unito - ha lavorato insieme su questioni legate al clima per molti anni come parte del Democracy Center. Uno degli obiettivi principali della creazione di TerraJusta è stato quello di creare maggiori possibilità di campagne di solidarietà a lungo termine, in dialogo con le comunità colpite dall'estrattivismo, ovvero dal degrado sociale e ambientale legato all'estrazione di materie prime nel Sud del mondo, che genera profitti e guida la crescita economica e i consumi soprattutto nel Nord del mondo.

Per diversi anni i membri dell'équipe hanno mantenuto un dialogo costante sulla colonialità, il privilegio, il potere, i limiti e le possibilità di agire in solidarietà e la posizione da cui cercate di farlo come organizzazione non profit con membri dell'équipe che svolgono lavori finanziati.

Nel 2019 Leny Olivera Rojas - ora direttrice di TerraJusta - si è recata in El Salvador per un incontro con le comunità colpite dalle miniere. Lì ha incontrato e intervistato Vidalina Morales, fortemente coinvolta nella lotta ventennale per la messa al bando delle miniere di metalli in El Salvador. Nel febbraio 2021 Leny ha registrato una discussione con i colleghi boliviani Aldo Orellana Lopez ed Elizabeth López Canelas per discutere le prospettive del lavoro di solidarietà e le considerazioni da tenere a mente quando si offre sostegno in un campo di gioco diseguale di potere e privilegi. Condividiamo qui i pensieri tratti da entrambe le conversazioni.

Che cos'è la solidarietà?

La storia di El Salvador - Vidalina: "Nel 2008 la società [Pacific Rim gold mining] ha fatto causa a El Salvador per 300 milioni di dollari, perché le comunità avevano già preso una posizione molto chiara per opporsi all'attuazione dell'attività mineraria. A quel punto è emersa l'importanza degli alleati internazionali e dal 2009 abbiamo fatto una serie di mobilitazioni contro la Banca Mondiale, contro la Pacific Rim, contro gli uffici della [successiva proprietaria della miniera] Oceana Gold in Australia. Si è creata una stretta relazione che ci ha permesso di rendere visibile e mantenere la nostra lotta a livello internazionale, e siamo riusciti a ottenere il ritiro delle compagnie minerarie dal Paese e l'approvazione di una legge che vieta l'attività estrattiva". (Per ulteriori informazioni sul caso di El Salvador, vedere qui)

Aldo: Ho sperimentato tre tipi di solidarietà. Un esempio della prima è stato durante la guerra dell'acqua di Cochabamba, le azioni dirette intraprese a San Francisco contro la compagnia, contro la Banca Mondiale, nei centri di potere. Ma questo tipo di azione non implica necessariamente un impegno a lungo termine da parte dei gruppi del Nord globale nei confronti delle lotte del Sud. Il secondo, che è venuto dopo nelle reti internazionali a cui abbiamo aderito, è proprio il tentativo di stabilire un impegno un po' più a lungo termine, non solo limitato a specifiche azioni dirette ma a processi di riflessione alla ricerca di trasformazioni più strutturali. E il terzo livello di solidarietà - di cui facciamo parte ora e che è nuovo per noi - è il tentativo di organizzarci da Sud a Sud. Ad esempio, tra le comunità colpite dalle operazioni della [compagnia mineraria] Anglo American in America Latina.

Elisabetta: Quando si parla di "solidarietà internazionale" si parla sempre delle azioni che vengono (o possono essere) intraprese dai Paesi ricchi, in contrapposizione ai bisogni dei Paesi poveri. Dobbiamo allontanarci dall'istituzionale, e anche interrogarci un po' sul perché tutto avvenga per via istituzionale. L'impegno per le soluzioni va oltre la "solidarietà". Si tratta di lavorare realmente sui diritti che vengono costantemente usurpati e violati da chi gestisce l'economia globale. Dal Sud globale si è tentato di parlare invece di "solidarietà dei popoli". Sono convinto che l'organizzazione dei popoli, il collettivo, sia molto più efficace dell'istituzionale. Come possiamo mettere in atto meccanismi di solidarietà e di azione che provengano maggiormente dalle persone stesse? È importante anche che la "solidarietà" non rimanga legata solo ad azioni concrete su questioni specifiche. Deve essere un processo di riflessione permanente tra le persone, in grado di sostenere lo spazio di solidarietà nel tempo.

Abbiamo compreso il contesto?

La storia di El Salvador - Vidalina: "Ci sono staticasi qui in America Latina di colleghi perseguiti, criminalizzati. Quello che si spera dalla solidarietà internazionale - e ci sono stati alcuni casi di questo tipo - è che se la persona che si sente minacciata pensa che sia meglio lasciare il Paese per un po', ci siano persone che possano accoglierla e accompagnarla in questo. I difensori hanno bisogno che gli altri siano vivi. Noi vogliamo che gli altri siano vivi".

Elisabetta: Lottare contro l'estrattivismo significa prendere coscienza delle strutture di potere coloniali. Non nel senso della colpa o della punizione, ma della riparazione dei diritti. La solidarietà che non mette in discussione i sistemi egemonici di potere e la violazione dei diritti non è altro che una buona azione. Affrontare l'estrattivismo significa mettere in gioco una questione concreta, politica, e dobbiamo imparare a politicizzare il quotidiano in questo modo.

Leny: C'è il rischio che si finisca per intraprendere azioni senza mettere in discussione i problemi di fondo del capitalismo e del colonialismo. Alla fine la solidarietà ha a che fare, in realtà, con l'affrontare il debito storico - quindi è un processo di riparazione dei danni. È importante conoscere la traiettoria sociale, storica e politica dei contesti in cui possiamo intervenire in qualche modo, e su questa base possiamo identificare i bisogni, le richieste che coincidono con la nostra posizione politica - e cercare fondi per accompagnare questi processi.

Elisabetta: La solidarietà non è un atto di beneficenza. È un atto altamente politico, che mette in discussione una situazione di iniquità. E riflettere sui propri privilegi per poter agire in modo più concreto, riconoscendo che non si tratta di vergogna, ma che questi processi sono stati configurati storicamente. Da qui nasce la possibilità di cambiare. Il discorso e le azioni intorno al cambiamento climatico non sono riusciti ad essere realmente appropriati dalle persone. Tutti questi eventi ufficiali discutono di questioni che devono essere affrontate da "esperti", dove chi viene dal Sud - di solito i leader indigeni - viene trasformato in un simbolo di "speranza folcloristica". Il discorso dovrebbe essere cambiato e dovrebbe essere fatto un serio collegamento con le matrici estrattive. Le politiche egemoniche di sviluppo sono ciò che sostiene questi livelli di violenza nel Sud globale con le imprese estrattive. In questo senso, la questione dell'acqua dovrebbe essere prioritaria, legata all'interdipendenza degli ecosistemi. Questo, ad esempio, è un aspetto forte da cui partire per impegnare la solidarietà dei popoli.

Chi ha il potere e chi ne beneficia?

La storia di El Salvador - Vidalina: "Èfondamentale che le organizzazioni di solidarietà internazionale rispondano alle richieste concrete delle vittime. Fin dall'inizio della lotta abbiamo detto: vogliamo il divieto di estrazione mineraria, lotteremo per una legge, e tutte le nostre azioni erano finalizzate a ottenere questa legge. A un certo punto qualcuno di un'agenzia di sviluppo internazionale ci ha detto: "Perché non siete un po' più flessibili, aprite alla possibilità di una moratoria, qualcosa di più facile da realizzare?". Ma noi abbiamo detto: "L'agenda è proposta da noi come movimento. Se volete sostenerci, accettate ciò che abbiamo deciso. Altrimenti, lasciateci in pace, perché siamo molto chiari su ciò che vogliamo".

Leny: A causa delle relazioni di potere (derivanti dal colonialismo), a volte le organizzazioni di base si adeguano alle agende dei partner del Nord globale. Tuttavia, se l'organizzazione del Sud globale è chiara sugli obiettivi della sua lotta (come nel caso della lotta contro l'estrazione dei metalli in El Salvador), questa tendenza può essere contrastata. La "solidarietà" internazionale ha senso se rispetta le finalità, gli obiettivi delle lotte nei territori, e su questa base può espandere gli sforzi locali a livello globale. Se è il contrario, penso che ci siano molti limiti. È molto importante che le ONG non entrino in scena con un'agenda preventiva.

Elisabetta: Le campagne globali sono possibili solo nella misura in cui si articolano i bisogni immediati e concreti con le richieste più strutturali che si riflettono in questi bisogni concreti. Tutte le azioni che sviluppiamo si svolgono in spazi altamente razzializzati, dove le strutture di potere e di dipendenza sono evidenti e generalmente legittimano la violenza. La solidarietà non sarà sempre equa, ma credo che debba aspirare alla costruzione di processi collettivi onesti, in cui sia chiaro quale sia l'ambito di entrambe le parti, quali siano gli obiettivi o le aspirazioni e fino a che punto si possa camminare insieme.

Leny: Dobbiamo considerare davvero chi è solidale con chi, e chi ne beneficia? Molte ONG e istituzioni danno per scontati i modi in cui ci relazioniamo, come svolgiamo il nostro lavoro - parlando di solidarietà senza porsi consapevolmente queste domande. In nome della solidarietà, si può finire per beneficiare più se stessi che coloro con cui si presume di esprimere solidarietà... A volte è così normalizzato. Crediamo che, ad esempio, scrivendo un articolo o girando un video, stiamo agendo in solidarietà con una lotta. Ma questo non si traduce necessariamente in un sostegno concreto alla comunità, e anzi rafforza la traiettoria accademica, giornalistica o politica di quell'individuo.

Aldo: Una cosa che abbiamo sempre criticato è la "possibilità di scegliere", giusto? Poter scegliere di combattere in certi momenti, e in altri di tornare alla vita di tutti i giorni. Questo non vale solo per le organizzazioni del Nord, ma include anche le organizzazioni del Sud, ma basate nelle aree urbane: abbiamo la possibilità di coinvolgerci in certi processi, ma abbiamo anche la possibilità di estraniarci da quel mondo. Le organizzazioni di base non hanno questa possibilità. Se come alleati siamo disposti a impegnarci concretamente, questo può fare la differenza.

Leny: Più vogliamo rispondere alle esigenze concrete delle comunità, più a volte ci scontriamo con le limitazioni. Ma ci deve essere un'apertura, e non si deve definire ciò che può essere finanziato applicando solo alcune categorie ristrette. Credo che sia importante anche che i finanziatori esaminino fino a che punto comprendono i processi di lotta nel Sud globale, negli spazi in cui vogliono dare sostegno. E se non conoscono bene quei contesti, devono almeno avere la flessibilità necessaria per inquadrare e indirizzare meglio i loro contributi in ogni situazione.

Pensiero finale?

Vidalina: "Sono stati 12 anni di lotta e 12 anni in cui c'è stata violenza, criminalizzazione e omicidi. Ebbene, alla fine abbiamo raggiunto il nostro obiettivo. Sono passati due anni dall'approvazione di questo quadro giuridico. Il movimento non si è spezzato, siamo presenti sul campo di battaglia. Le nostre organizzazioni continuano a essere la base fondamentale per affrontare qualsiasi scenario futuro ci si presenti davanti*. Ebbene, alle organizzazioni internazionali che vogliono accompagnarci [chiediamo] che sia reale, che sia un accompagnamento basato sulle stesse richieste delle comunità e su quanto consentito dai movimenti e dalle organizzazioni".

Aldo: TerraJusta sta cercando di costruire dalle fondamenta. Quindi dobbiamo riconoscere a che punto siamo, il ruolo che svolgiamo e ovviamente i nostri limiti. E anche gli errori che possono capitare. Dobbiamo essere molto attenti al modo in cui facciamo le cose e ascoltare. La chiarezza che hanno le organizzazioni del Sud è fondamentale. Siamo in alcune reti del Nord: cosa possiamo davvero chiedere loro? E qual è l'impegno che possiamo assumere da entrambe le parti per costruire una lotta comune? Questa chiarezza è importante e noi, come ponte, possiamo svolgere un ruolo interessante.

Elisabetta: Dobbiamo sempre mettere in prima persona gli attori di questi processi: chi parla, chi denuncia, chi chiama, chi fa, chi informa... è il fratello indigeno, il contadino, la comunità colpita, il vicino colpito. Non dobbiamo ostacolare queste voci. Alla fine condividiamo le cose con questi compagni, ma siamo, come dice spesso Leny, come cerniere. Non appropriarsi della voce degli altri è fondamentale. E non romanticizzare questi processi, ma essere il più obiettivi possibile. Non dire "vedete le persone che lottano per la natura, che credono nella vita, ecc.", quando sappiamo che queste comunità sono in uno stato di tensione permanente tra le pressioni dello sviluppo e della sopravvivenza.

Leny: Come TerraJusta vediamo sempre più chiaramente come identificare le priorità in base alla nostra visione. Non siamo radicati nei territori né abbiamo sede nel Nord globale. Ma almeno il lavoro che stiamo facendo risponde in qualche modo a queste esigenze sul campo. È un obiettivo importante, che stiamo rendendo visibile in piccoli modi attraverso questo lavoro.

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*Il22 marzo 2021 El Salvador ha segnato quattro anni dall'approvazione della legge che vieta l'estrazione dei metalli. La Mesa Nacional Frente a la Minería continua a chiedere l'applicazione della legge e l'inserimento del divieto di estrazione nella Costituzione. Vidalina ha parlato in questa conferenza stampa [in spagnolo], durante la quale la coalizione ha anche lanciato un libro sulla lotta contro le miniere in El Salvador.

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