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"Wir suchen die internationale Solidarität nicht abstrakt und unpersönlich, sondern wir bauen die Solidarität der Völker auf globaler Ebene auf.

TerraJusta wurde im April 2020 als neue Organisation gegründet. Das kleine Team - aus Bolivien, Irland und dem Vereinigten Königreich - hat viele Jahre lang als Teil des Democracy Center zu klimabezogenen Themen zusammengearbeitet. Ein Hauptziel bei der Gründung von TerraJusta war es, mehr Möglichkeiten für langfristige Solidaritätskampagnen im Dialog mit Gemeinschaften zu schaffen, die vom Extraktivismus betroffen sind - von der sozialen und ökologischen Degradation im Zusammenhang mit dem Abbau von Rohstoffen im globalen Süden, der Gewinne generiert und das Wirtschaftswachstum und den Konsum hauptsächlich im globalen Norden antreibt.

Über mehrere Jahre hinweg haben die Teammitglieder einen ständigen Dialog über Kolonialität, Privilegien, Macht und die Grenzen und Möglichkeiten solidarischen Handelns geführt, und über die Position, aus der heraus Sie als gemeinnützige Organisation mit Teammitgliedern, die geförderte Arbeit leisten, versuchen, dies zu tun.

2019 reiste Leny Olivera Rojas - jetzt Direktorin von TerraJusta - nach El Salvador zu einem Treffen der vom Bergbau betroffenen Gemeinden. Dort traf und interviewte sie Vidalina Morales, die maßgeblich an dem zwanzigjährigen Kampf für ein Verbot des Metallbergbaus in El Salvador beteiligt war. Im Februar 2021 zeichnete Leny eine Diskussion mit ihren bolivianischen Kollegen Aldo Orellana Lopez und Elizabeth López Canelas auf, um die Perspektiven der Solidaritätsarbeit und die Überlegungen zu erörtern, die zu berücksichtigen sind, wenn man in einem ungleichen Spielfeld von Macht und Privilegien Unterstützung anbietet. Wir geben hier Gedanken aus diesen beiden Gesprächen wieder.

Was ist Solidarität?

Die Geschichte El Salvadors - Vidalina: "Im Jahr 2008 verklagte das Unternehmen [Pacific Rim Gold Mining] El Salvador auf 300 Millionen Dollar, weil die Gemeinden bereits eine sehr klare Position eingenommen hatten, um sich gegen die Durchführung des Bergbaus zu wehren. Zu diesem Zeitpunkt wurde die Bedeutung internationaler Verbündeter deutlich, und ab 2009 haben wir eine Reihe von Mobilisierungen gegen die Weltbank, gegen Pacific Rim und gegen die [späteren Minenbesitzer] Oceana Gold Büros in Australien durchgeführt. Dadurch entstand eine enge Beziehung, die es uns ermöglichte, unseren Kampf auf internationaler Ebene sichtbar zu machen und aufrechtzuerhalten, und wir konnten erreichen, dass sich die Bergbauunternehmen aus dem Land zurückzogen und ein Gesetz verabschiedet wurde, das den Bergbau verbietet." (Weitere Informationen über den Fall El Salvador finden Sie hier)

Aldo: Ich habe drei Arten von Solidarität erlebt. Ein Beispiel für die erste war der Wasserkrieg in Cochabamba, die direkten Aktionen in San Francisco gegen das Unternehmen, gegen die Weltbank, in den Zentren der Macht. Aber diese Art von Aktionen impliziert nicht unbedingt ein langfristiges Engagement von Gruppen im globalen Norden für die Kämpfe im Süden. Die zweite Ebene, die sich in den internationalen Netzwerken, denen wir uns angeschlossen haben, herausgebildet hat, ist gerade der Versuch, ein etwas längerfristiges Engagement zu etablieren, das sich nicht nur auf konkrete direkte Aktionen beschränkt, sondern auch auf Reflexionsprozesse auf der Suche nach mehr strukturellen Veränderungen. Und die dritte Ebene der Solidarität - zu der wir jetzt gehören und die für uns neu ist - ist der Versuch, uns von Süden zu Süden zu organisieren. Zum Beispiel zwischen Gemeinden, die von den Aktivitäten des [Bergbauunternehmens] Anglo American in Lateinamerika betroffen sind.

Elisabeth: Wenn man von "internationaler Solidarität" spricht, geht es immer um die Maßnahmen, die von den reichen Ländern ergriffen werden (oder ergriffen werden können), im Gegensatz zu den Bedürfnissen der armen Länder. Wir müssen uns vom Institutionellen wegbewegen und auch ein wenig die Frage stellen, warum alles mit institutionellen Mitteln geschieht. Das Engagement für Lösungen geht über "Solidarität" hinaus. Es geht darum, wirklich an den Rechten zu arbeiten, die von denjenigen, die die globale Wirtschaft steuern, ständig usurpiert und verletzt werden. Aus dem globalen Süden wurde der Versuch unternommen, stattdessen von "Solidarität der Völker" zu sprechen. Ich bin davon überzeugt, dass die Organisation der Völker, das Kollektiv, viel wirksamer ist als das Institutionelle. Wie können wir Mechanismen der Solidarität und des Handelns schaffen, die mehr von den Menschen selbst ausgehen? Es ist auch wichtig, dass die "Solidarität" nicht nur an konkrete Aktionen zu bestimmten Themen gebunden bleibt. Sie muss ein Prozess der ständigen Reflexion zwischen den Menschen sein, der den Raum der Solidarität über die Zeit hinweg aufrechterhalten kann.

Haben wir den Zusammenhang verstanden?

Die Geschichte El Salvadors - Vidalina: "Es hat hier in Lateinamerika Fälle gegeben, in denen Kollegen verfolgt und kriminalisiert wurden. Was man sich von der internationalen Solidarität erhofft - und es gab einige Fälle davon - ist, dass, wenn die Person, die sich bedroht fühlt, es für besser hält, das Land für eine Weile zu verlassen, es Menschen gibt, die sie aufnehmen und sie dabei begleiten können. Die Verteidiger brauchen einander am Leben. Wir wollen, dass wir uns gegenseitig am Leben erhalten."

Elisabeth: Der Kampf gegen den Extraktivismus bedeutet, dass wir uns die kolonialen Machtstrukturen bewusst machen. Nicht im Sinne von Schuld oder Strafe, sondern im Sinne der Wiedergutmachung von Rechten. Solidarität, die hegemoniale Machtsysteme und die Verletzung von Rechten nicht in Frage stellt, ist nichts weiter als gute Taten. Die Auseinandersetzung mit dem Extraktivismus ist ein konkreter, politischer Einsatz - und wir müssen lernen, den Alltag auf diese Weise zu politisieren.

Leny: Es besteht die Gefahr, dass wir Maßnahmen ergreifen, ohne die zugrunde liegenden Probleme des Kapitalismus und des Kolonialismus zu hinterfragen. Letzten Endes hat Solidarität in Wirklichkeit mit der Bewältigung historischer Schuld zu tun - sie ist also ein Prozess der Schadensbehebung. Es ist wichtig, dass wir den sozialen, historischen und politischen Werdegang der Kontexte kennen, in denen wir in irgendeiner Weise intervenieren können, und auf dieser Grundlage können wir die Bedürfnisse und Forderungen identifizieren, die mit unserer eigenen politischen Position übereinstimmen - und nach Mitteln suchen, um diese Prozesse zu begleiten.

Elisabeth: Solidarität ist kein Akt der Wohltätigkeit. Sie ist ein hochpolitischer Akt, bei dem es darum geht, eine Situation der Ungerechtigkeit zu hinterfragen. Und über unsere eigenen Privilegien nachzudenken, damit wir konkreter handeln können, wobei wir erkennen, dass dies nicht aus Scham geschieht, sondern dass diese Prozesse historisch bedingt sind. Daraus erwächst die Möglichkeit, etwas zu verändern. Der Diskurs und die Aktionen rund um den Klimawandel haben es nicht geschafft, von den Menschen wirklich angeeignet zu werden. Auf all diesen offiziellen Veranstaltungen werden Themen diskutiert, die von "Experten" angegangen werden müssen, wobei diejenigen aus dem Süden - normalerweise indigene Führer - zu einem Symbol der "folklorisierten Hoffnung" gemacht werden. Der Diskurs sollte geändert werden, und es sollte eine ernsthafte Verbindung zu den extraktiven Matrizen hergestellt werden. Die hegemoniale Entwicklungspolitik ist es, die dieses Ausmaß an Gewalt im globalen Süden mit den Rohstoffunternehmen aufrechterhält. In diesem Sinne sollte die Frage des Wassers in Verbindung mit der gegenseitigen Abhängigkeit der Ökosysteme im Vordergrund stehen. Dies ist zum Beispiel ein starker Aspekt, um sich für die Solidarität der Völker einzusetzen.

Wer hat die Macht und wer profitiert davon?

Die Geschichte El Salvadors - Vidalina: "Es ist wichtig, dass die internationalen Solidaritätsorganisationen auf die konkreten Forderungen der Opfer eingehen. Wir haben von Beginn des Kampfes an gesagt: Wir wollen ein Verbot des Bergbaus, wir werden für ein Gesetz kämpfen, und alle unsere Aktionen zielten darauf ab, dieses Gesetz zu erreichen. Irgendwann sagte jemand von einer internationalen Entwicklungsagentur: "Warum seid ihr nicht ein bisschen flexibler, öffnet euch der Möglichkeit eines Moratoriums, das ist leichter zu erreichen". Aber wir sagten: "Die Agenda wird von uns als Bewegung vorgeschlagen. Wenn ihr uns unterstützen wollt, müsst ihr dem zustimmen, was wir beschlossen haben. Wenn nicht, dann lasst uns einfach in Ruhe, denn wir wissen ganz genau, was wir wollen."

Leny: Aufgrund der (aus dem Kolonialismus stammenden) Machtverhältnisse passen sich Basisorganisationen manchmal an die Agenden der Partner im globalen Norden an. Wenn die Organisation im Globalen Süden sich jedoch über die Ziele ihres Kampfes im Klaren ist (wie es beim Kampf gegen den Metallabbau in El Salvador der Fall war), dann kann diesem Trend entgegengewirkt werden. Internationale "Solidarität" ist dann sinnvoll, wenn sie die Ziele der Kämpfe in den Gebieten respektiert und auf dieser Grundlage die lokalen Bemühungen auf eine globale Ebene ausweiten kann. Wenn es umgekehrt ist, gibt es meiner Meinung nach viele Einschränkungen. Es ist sehr wichtig, dass die NRO nicht mit einer vorgefassten Agenda an die Sache herangehen.

Elisabeth: Globale Kampagnen sind nur in dem Maße möglich, in dem man die unmittelbaren und konkreten Bedürfnisse mit den strukturelleren Forderungen, die sich in diesen konkreten Bedürfnissen widerspiegeln, artikuliert. Alle Aktionen, die wir entwickeln, werden in stark rassifizierten Räumen durchgeführt, in denen Macht- und Abhängigkeitsstrukturen offensichtlich sind und im Allgemeinen Gewalt legitimieren. Solidarität wird nicht immer gleichberechtigt sein, ich glaube, dass sie den Aufbau von ehrlichen kollektiven Prozessen anstreben sollte, bei denen klar ist, was der Spielraum beider Parteien ist, was die Ziele oder Bestrebungen sind, und wie weit wir gemeinsam gehen können.

Leny: Wir müssen uns wirklich fragen, wer mit wem solidarisch ist und wer davon profitiert. Viele NRO und Institutionen nehmen die Art und Weise, wie wir miteinander umgehen, wie wir unsere Arbeit tun, als selbstverständlich hin - sie sprechen von Solidarität, ohne sich diese Fragen bewusst zu stellen. Im Namen der Solidarität kann es passieren, dass man am Ende mehr von sich selbst profitiert als von denen, mit denen man angeblich solidarisch ist... Manchmal ist das so normalisiert. Wir glauben, dass wir uns mit einem Kampf solidarisieren, wenn wir zum Beispiel einen Artikel schreiben oder ein Video drehen. Aber das führt nicht unbedingt zu einer konkreten Unterstützung der Gemeinschaft, sondern verstärkt eher den akademischen, journalistischen oder politischen Werdegang des Einzelnen.

Aldo: Etwas, das wir immer kritisiert haben, ist die "Option", oder? Die Möglichkeit, sich in bestimmten Momenten für den Kampf zu entscheiden und in anderen Momenten in unser Alltagsleben zurückzukehren. Das gilt nicht nur für Organisationen im Norden, sondern auch für die Organisationen hier im Süden, die in städtischen Gebieten angesiedelt sind - wir haben die Möglichkeit, uns in bestimmte Prozesse einzubringen, aber wir haben auch die Möglichkeit, uns aus dieser Welt zurückzuziehen. Basisorganisationen haben diese Möglichkeit nicht. Wenn wir als Verbündete bereit sind, uns wirklich zu engagieren, kann das einen Unterschied machen.

Leny: Je mehr wir auf die konkreten Bedürfnisse der Gemeinschaften eingehen wollen, desto mehr stößt man manchmal an Grenzen. Aber man muss offen sein und darf nicht durch die Anwendung bestimmter enger Kategorien festlegen, was finanziert werden kann. Ich denke, es ist auch wichtig, dass die Geldgeber prüfen, inwieweit sie die Kampfprozesse im globalen Süden verstehen, in den Räumen, in denen sie Unterstützung leisten wollen. Und wenn sie diese Kontexte nicht gut kennen, sollten sie zumindest die Flexibilität haben, ihre Beiträge in der jeweiligen Situation besser zu gestalten und auszurichten.

Abschließende Gedanken?

Vidalina: "Es waren 12 Jahre des Kampfes und 12 Jahre, in denen es Gewalt, Kriminalisierung und Morde gegeben hat. Und nun, am Ende haben wir unser Ziel erreicht. Es ist jetzt zwei Jahre her, dass dieser Rechtsrahmen verabschiedet wurde. Die Bewegung ist nicht gebrochen, wir sind auf dem Schlachtfeld präsent. Unsere Organisationen sind nach wie vor die grundlegende Basis, um allen zukünftigen Szenarien zu begegnen*. Und die internationalen Organisationen, die uns begleiten wollen, bitten wir darum, dass es eine echte Begleitung ist, die auf den gleichen Forderungen wie die Gemeinschaften beruht und die von den Bewegungen und Organisationen erlaubt wird."

Aldo: TerraJusta versucht, von Grund auf neu aufzubauen. Wir müssen also erkennen, wo wir stehen, welche Rolle wir spielen und wo unsere Grenzen liegen. Und auch die Fehler, die passieren können. Wir müssen sehr genau darauf achten, wie wir die Dinge angehen, und zuhören. Die Klarheit, die die Organisationen im Süden haben, ist von grundlegender Bedeutung. Wir sind in bestimmten Netzwerken im Norden vertreten - was können wir wirklich von ihnen verlangen? Und welche Verpflichtung können wir auf beiden Seiten eingehen, um einen gemeinsamen Kampf zu führen? Diese Klarheit ist wichtig, und wir als Brücke können hier eine interessante Rolle spielen.

Elisabeth: Wir müssen die Akteure in diesen Prozessen immer in die erste Person setzen: derjenige, der spricht, der anprangert, der aufruft, der etwas tut, der informiert... es ist der indigene Bruder, der Bauer, die betroffene Gemeinschaft, der betroffene Nachbar. Wir dürfen uns diesen Stimmen nicht in den Weg stellen. Letztendlich teilen wir die Dinge mit diesen Kameraden, aber wir sind, wie Lenny oft sagt, wie Scharniere. Sich die Stimmen der anderen nicht anzueignen, ist der Schlüssel. Und diese Prozesse nicht zu romantisieren, so objektiv wie möglich zu sein. Nicht zu sagen: "Seht euch die Menschen hier an, die für die Natur kämpfen, die an das Leben glauben usw.", wenn wir doch wissen, dass sich diese Gemeinschaften in einem Zustand ständiger Spannung zwischen dem Druck der Entwicklung und dem des Überlebens befinden.

Leny: Als TerraJusta sehen wir immer deutlicher, wie wir unsere Prioritäten entsprechend unserer Vision setzen müssen. Wir sind weder in den Gebieten verwurzelt, noch sind wir im globalen Norden ansässig. Aber zumindest reagiert die Arbeit, die wir leisten, in gewisser Weise auf diese Bedürfnisse vor Ort. Das ist ein wichtiges Ziel, das wir durch diese Arbeit auf kleine Weise sichtbar machen.

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*Am22. März 2021 wurden in El Salvador vier Jahre seit der Verabschiedung des Gesetzes zum Verbot des Metallbergbaus gefeiert. Die Mesa Nacional Frente a la Minería fordert weiterhin die Durchsetzung des Gesetzes und die Aufnahme des Bergbauverbots in die Verfassung. Vidalina sprach an diesem Tag auf dieser Pressekonferenz [auf Spanisch], auf der die Koalition auch ein Buch über den Kampf gegen den Bergbau in El Salvador vorstellte

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