Janosch Sbeih, Programmberater bei der Full Circle Foundation (Regenerative Kulturen & Ökonomien; Systeminterventionen)

"All die ineinandergreifenden Krisen, die wir um uns herum sehen, haben ihren Ursprung auf der inneren Ebene. Sie sind die Symptome einer zivilisatorischen Seins-, Denk- und Wahrnehmungsweise, die zu Ende geht.

Die Haupthindernisse, denen wir uns bei dem vor uns liegenden Übergang gegenübersehen, sind nicht technologischer oder strategischer Natur. Die Herausforderung besteht vielmehr darin, unsere tief verwurzelten Weltanschauungen, unsere Herangehensweise an Probleme und unsere Beziehung zur lebendigen Welt um uns herum zu lockern.

Wir sind dazu erzogen worden, alles und jeden durch eine transaktionale Linse wahrzunehmen: Wie kann diese oder jene Beziehung für meine Agenda oder meine persönlichen Bedürfnisse nützlich sein? Wie wertvoll ist diese oder jene Ökosystemfunktion für unsere Wirtschaft?

Die zugrundeliegende Wurzel, die eine solche Denkweise ermöglicht, ist dieselbe, die uns dazu veranlasst, auf Beherrschung, Ausbeutung und die Beraubung anderer Individuen, Kulturen und Spezies ihres intrinsischen Rechts und ihres Wertes zu verzichten.

Wir nehmen uns selbst als getrennte Wesen wahr, geschützt und isoliert vom Gedeihen oder Leiden des Lebens um uns herum. Daraus entsteht die Hybris unserer Zivilisation, dass wir glauben, wir könnten das Leben auf der Erde so steuern und kontrollieren, dass es in unsere Pläne und Schemata passt.

Wenn wir nicht die Schritte unternehmen, um zu einer relationalen Seinsweise zurückzukehren (was für den größten Teil der Menschheitsgeschichte der Fall war) und uns in den Dienst des Gedeihens des Lebens und der Vielfalt um ihrer selbst willen stellen, laufen wir Gefahr, unwissentlich dieselben Modalitäten zu reproduzieren, die uns in unseren derzeitigen Zustand gebracht haben.

Ich glaube, zwei innere Qualitäten, die Geldgeber und Fachleute unseres Sektors kultivieren sollten, sind Bescheidenheit und Sinn für das Dienen. Wenn wir uns für die großen Organisatoren halten, besteht die Gefahr, dass wir dieselbe Hybris entwickeln, die zu den schlimmsten Erscheinungen in unserem Sektor führt. Das Vorhandensein dieser Qualitäten ist etwas, das ich in der EDGE Alliance sehr schätze."

Romy Kramer - Geschäftsführerin der Guerrilla Foundation

Romy sprach kurz über die Bedeutung dieser Praktiken innerhalb der Stiftung sowie in ihrer Arbeit mit Aktivisten und Basisorganisatoren. Sie warf die Frage nach der Kommerzialisierung der Achtsamkeit auf und wies darauf hin, dass die angenommene Verbindung von Ich - Wir - Welt sehr oft als linearer Fortschritt wahrgenommen wird, der mit dem individuellen Aspekt beginnt - und leider oft auf diesen konzentriert bleibt. Innere Transformationsarbeit erfolgreich zu finanzieren bedeutet, all diese Aspekte gleichzeitig zu berücksichtigen.

Claire Milne und Eva Schonveld, Mitbegründerinnen von Starter Culture

Was ist "innerer Wandel"?

Wenn wir über das "Innere" sprechen, neigen die Menschen dazu, anzunehmen, dass wir nur über persönliche, individualisierte Erfahrungen sprechen. Für uns bei Starter Culture bezieht sich innerer Wandel jedoch auf die reichhaltigen zwischenmenschlichen, sozialen, kulturellen, politischen, spirituellen und nicht-menschlichen Dimensionen des Lebens.

Gesunde Kulturen mitgestalten

Unsere Arbeit rund um den innerlich geführten Wandel entstand als Reaktion auf das Ausmaß, in dem soziale und ökologische Veränderungsbemühungen durch unsere Vernachlässigung der inneren Dimension so dramatisch konterkariert werden.

Kulturen von Burnout, Konflikten, Ausgrenzung, Polarisierung und ungesunder Macht- und Gruppendynamik sind zur Norm geworden - und sind eine direkte Folge der Entfremdung von unseren inneren Welten und der mangelnden Unterstützung für einen von innen geführten Wandel.

Bei einem von innen geführten Wandel geht es darum, Kulturen zu schaffen, die Heilung und Integration fördern, um die Fragmentierung und das Gefühl der Trennung und des Mangels zu überwinden, die den ungesunden Kulturen zugrunde liegen, die unsere gegenwärtigen Krisen verursachen - und unsere Gruppen und Bewegungen daran hindern, die von ihnen angestrebte Wirkung zu erzielen.

Darüber hinaus ist es dieser fragmentierte Bewusstseinszustand, der auch die Individualisierung, die Kommerzialisierung und das fehlende Bewusstsein für systemische Ungerechtigkeit innerhalb der "Wohlfühl"-Gemeinschaft untermauert.

Die Politisierung des Inneren: Die Rolle des kollektiven Traumas

Wir gehen davon aus, dass dieser fragmentierte Zustand des menschlichen Bewusstseins das Ergebnis von Äonen historischer kollektiver Traumata ist. Wir glauben, dass sich dieses Trauma in immer mehr von uns offenbart, weil wir jetzt bereit sind, zu heilen und ein neues, integrativeres, einheitliches und lebensbejahendes Bewusstsein zu erschaffen, das auf kollektiveren, auf Liebe ausgerichteten und kollaborativen Wegen des Seins und der Beziehungen in der Welt beruht. Wir glauben, dass die gegenwärtige Auflösung dieses jahrtausendealten historischen kollektiven Traumas die gegenwärtige evolutionäre Absicht des Lebens ist - und dass wir uns dem widersetzen, es vermeiden oder ignorieren, auf unsere kollektive Gefahr hin.

Bei unserer Arbeit bei Starter Culture geht es daher darum, den von innen geführten Wandel in den Mittelpunkt zu stellen und zu politisieren, um das Bewusstsein dafür zu schärfen, dass alle Versuche der Dekolonisierung, des Klimawandels und der ökologischen Regeneration ohne die Unterstützung eines traumainformierten, von innen geführten Wandels immer nur ein Lippenbekenntnis bleiben können.

Zusammenarbeit über alle Unterschiede hinweg: gemeinsame Schaffung von Beziehungskulturen

Wir glauben, dass die Veränderungen, die wir brauchen, um zu lernen, wirklich über Unterschiede hinweg zusammenzuarbeiten, in einer tiefgreifenden Dekolonisierung wurzeln - und genau das sind, was wir brauchen, um uns als Spezies auf eine Weise zu entwickeln, die lebensbejahend und regenerativ ist. Ohne Unterstützung für einen von innen geführten Wandel können wir unsere Lösungen nur weiterhin aus dem kolonisierenden Bewusstsein beziehen, das diese Krise verursacht hat.

Beim innerlich geführten Wandel geht es darum, sowohl uns selbst als auch unsere Gruppenkulturen so zu verändern, dass wir neue Wege zur Lösung der Herausforderungen, vor denen wir stehen, wahrnehmen können. Als Verbündete kann es uns helfen, unsere "Call-out"-Kulturen in mitfühlende "Call-in"-Kulturen zu verwandeln. Die Art und Weise, wie wir andere in unseren guten Absichten, Verbündete zu sein, aufrufen, ist oft ein unbewusstes Ausleben unserer unverarbeiteten Schuldgefühle, die aus historischen Traumata und den Prägungen unserer Vorfahren durch den Kolonialismus resultieren. Diese unbewusste Externalisierung und Projektion unserer eigenen Schuld ist für andere sehr schmerzhaft und ruft bei ihnen eine verständliche Abwehrhaltung hervor, da sie sich auch nicht mit ihrer eigenen Schuld auseinandersetzen wollen. Innerer Wandel basiert auf einer Untersuchung, bei der es darum geht, zu lernen, auf immer umfassendere Weise zu lieben, und zwar insbesondere die Teile von uns selbst und anderen Menschen, die wir am schwersten lieben können.

Bei unserer Arbeit geht es darum, die Schaffung von Beziehungskulturen zu unterstützen, die erforderlich sind, damit ein wirklich kollaborativer Ansatz für einen tiefgreifenden kulturellen Wandel gedeihen kann.

Elefanten im Raum

Für Zuschussempfänger ist es sehr schwierig, ihren Geldgebern gegenüber ehrlich zu sagen, inwieweit Burnout, Konflikte und ungesunde Macht- und Gruppendynamiken ihre Bemühungen und ihre Wirkung untergraben. Wir nutzen unseren kollektiven Blickwinkel, nachdem wir mit weit über 100 Organisationen und Fachleuten gesprochen haben, um diesen "Elefanten im Raum" aufzudecken.

Ohne die Unterstützung von Geldgebern bei der Integration eines von innen geführten Wandels werden Gruppen und Bewegungen in der Zwickmühle bleiben, wenn es darum geht, die Unterstützung zu erhalten, die sie brauchen, um in ihren lebenswichtigen Bemühungen wirklich effektiv zu sein.

Messung der sich abzeichnenden Auswirkungen eines von innen geführten Wandels

Wir erforschen derzeit das kreative Spannungsverhältnis zwischen dem verständlichen Bedürfnis der Geldgeber nach "messbaren" Werten und langfristigen Strategien und der inhärent entstehenden Natur des von innen geführten Wandels und der unterschiedlichen Landschaft, in der er sich in Bezug auf die Wirkungsmessung bewegt. Wir integrieren auch die innerbetriebliche Evaluierung, erweitern die Instrumente für diese Art der Evaluierung und stellen eine Evidenzbasis für den innerbetrieblichen Wandel zusammen. Wir wollen eine neue Herangehensweise und ein neues Bewusstsein für die Messung fördern - eine Herangehensweise, die sich von reduktionistischen Vorstellungen darüber, wie Erfolg aussieht, entfernt.

Unterstützung für einen innerlich geführten Wandel weithin zugänglich machen

Da die weltweite Krise der psychischen Gesundheit immer weiter eskaliert, wird es immer schwieriger, den Kopf in den Sand zu stecken, wenn es um die Notwendigkeit einer umfassenden Unterstützung für einen von innen geleiteten Wandel geht.

Ein von innen geführter Wandel gibt jedem von uns Zugang zu der Widerstandskraft, die wir brauchen, um Wohlbefinden zu erfahren und unsere Gaben in der Welt zu teilen, unabhängig von unseren äußeren Umständen. Auf diese Weise befreien wir uns von unserer Sucht nach Konsum und Kapitalismus - und machen einen Schritt in Richtung kollektive Befreiung.

Die Unterstützung für einen von innen geleiteten Wandel ist derzeit weitgehend nur für einige wenige Privilegierte zugänglich. Das muss sich ändern, wenn wir es mit der kollektiven Befreiung im Dienste aller Wesen ernst meinen. Innerer Wandel muss einem breiten Publikum zugänglich gemacht werden, damit jeder, und insbesondere die am stärksten Ausgegrenzten, sich aus dem Würgegriff unserer derzeitigen kulturellen Konditionierung und den Gefängnissen, in denen wir alle gefangen sind, befreien können.

Wir von Starter Culture würden gerne mit denjenigen Geldgebern in Kontakt treten, die an einer Zusammenarbeit interessiert sind, um die Unterstützung für einen von innen geleiteten Wandel für jedermann verfügbar, zugänglich und relevant zu machen - nicht nur für einige wenige Privilegierte, damit wir gemeinsam den tiefgreifenden kulturellen Wandel vorantreiben können, den diese zunehmend turbulenten Zeiten erfordern.

Besuchen Sie unsere Website, um weitere Informationen über unsere Arbeit zur Messung und zum Nachweis des Inneren zu erhalten.

Dr. Justine Huxley, Geschäftsführerin des St. Ethelburga's Centre for Reconciliation and Peace

Lassen Sie uns über das innere Leben und den sozialen Wandel sprechen. Wenn man sich die großen Bewegungen ansieht, die das Gesicht der Welt verändert haben - die für die Emanzipation der Frauen oder die für die Befreiung der Schwarzen zum Beispiel -, dann stellt man fest, dass diese Bewegungen von Menschen ins Leben gerufen wurden, denen jede Form von äußerer Macht genommen worden war. Sie haben in den Augen des Gesetzes oder der Gesellschaft keinen Status, keine Glaubwürdigkeit. Sie haben kein politisches Druckmittel und kein Geld. Das ist der Ort, an dem wir normalerweise die Macht verorten, irgendwo in der Außenwelt. Woher bekommen diese Menschen Macht? Die Antwort lautet: von dem einzigen Ort, an dem sie ihnen niemand nehmen kann. Das ist das menschliche Herz. Der menschliche Geist. Das innere Leben.

Parker J. Palmer

Justine erzählte, wie sie und ihre Kollegen in St. Ethelburga's ihre Programme und Aktivitäten um Aspekte des "Inneren" herum aufbauen:

"Die Menschheit sieht sich zunehmend mit Situationen konfrontiert - wie der globalen Pandemie und dem Klimazusammenbruch -, auf die wir als Einzelne wenig Einfluss zu haben scheinen. Doch selbst wenn sich die Dinge verschlimmern, haben wir immer noch die Freiheit zu wählen, wie wir den verschiedenen Herausforderungen begegnen, die von allen Seiten auf uns zukommen. Ob sie uns zersplittern und auseinanderfallen lassen oder ob wir uns von ihnen inspirieren lassen, an einem Strang zu ziehen und uns wieder auf das zu besinnen, was das Menschsein ausmacht.

St. Ethelburga hat den Auftrag, die Widerstandsfähigkeit der Gemeinschaft in Zeiten globaler Notlagen zu stärken. Für uns sind innere und äußere Resilienz untrennbar miteinander verbunden. Unser Modell der Resilienz basiert in erster Linie auf Werten. Wir glauben, dass es jetzt an der Zeit ist, sich darüber klar zu werden, wofür wir stehen, und dass wir uns darauf vorbereiten müssen, diese Werte zu leben, egal wie schwierig die Dinge werden.

Unsere Werte zu leben ist mächtig. Wenn ich mir vorstelle, in eine Zukunft des Ökozids zu gehen, ist das erschreckend. Wenn ich mir vorstelle, dass ich mit meinen tiefsten Werten im Herzen in diese Zukunft gehe - zum Beispiel um zu dienen - dann leuchtet etwas in mir auf und es wird zu einem Prüfstein für den Geist - etwas, dem man mit Freude begegnet."

St. Ethelburga's arbeitet mit einer Vielzahl von Instrumenten und Praktiken für verschiedene Aspekte der Resilienz mit einer inneren Dimension:

"Erstens: Mut - und insbesondere Zivilcourage - ist ein Thema, mit dem wir auf die sehr gefährliche aktuelle Landschaft der Polarisierung und den strategischen Einsatz von Desinformation reagieren, die unsere Demokratien bedrohen.

Wir sehen die Notwendigkeit, dass wir unsere kollektive Fähigkeit ausbauen, von einem Ort der Integrität aus zu leben. Integrität, die sich weigert, in einer Echokammer zu sitzen und sich zu weigern, Menschen "anders" zu machen, unabhängig von ihrer Politik oder der Seite des Kulturkampfes, auf der sie stehen. Integrität, die die Bereitschaft einschließt, sich historischem Schaden zu stellen und unsere eigene Mitschuld an Unterdrückungssystemen zu erkennen.

In einer Landschaft, in der die Redefreiheit immer mehr eingeschränkt wird und es sehr reale Konsequenzen hat, wenn man im öffentlichen Raum seine Wahrheit sagt, glauben wir, dass ein echter Wandel die Fähigkeit erfordert, von einem tieferen Standpunkt aus zu sprechen: Einem Ort, der nicht in diese Spaltungen verstrickt ist und der eine gemeinsame moralische Vorstellungskraft katalysieren kann, die für diese Zeiten geeignet ist. Moral ist teilweise nach außen gerichtet: Sie erfordert Gemeinschaft. Wir können jedoch nicht zu dieser tieferen moralischen Entwicklung aufrufen, wenn wir nicht die Möglichkeit haben, uns vom kollektiven Denken zu lösen und uns von innen leiten zu lassen.

Zweitens werden wir im Laufe unseres Lebens viel Verlust und Herzschmerz erleben, so wie wir es bereits tun. Damit unsere Resilienz nicht versagt, müssen wir lernen , Trauer und Trauma zu verarbeiten. Dazu ist es unerlässlich, die Instrumente für diese Arbeit zu demokratisieren und sie in unseren Gemeinschaften zu verankern.

Der letzte Aspekt, den Justine ansprach, war die "Vision":

"Um die Saat einer neuen Zivilisation zu pflanzen, muss unser Bewusstsein neu verdrahtet werden. Diejenigen, die diesen Wandel vollzogen haben, sind die Brandstifter - sie halten die Flammen der Vision am Leben - und sie müssen sie vielleicht wie ein olympisches Feuer über die Generationen hinweg weitergeben. Dies ist zum Teil eine innere Aufgabe, denn echte Visionen kommen aus unserem Inneren. Sie muss auch den kulturellen Wandel vorantreiben, was die Fähigkeiten von Mythenmachern, Geschichtenerzählern und all jenen erfordert, die sich die Kraft von Symbolen und Archetypen zunutze machen können.

In St. Ethelburga sind wir der festen Überzeugung, dass ein Teil des Wandels, den unsere Kultur vollziehen muss, in der Erkenntnis besteht, dass "Inneres" und "Äußeres" miteinander verbunden und untrennbar sind. Wenn wir uns nur auf das Äußere konzentrieren, werden unsere Bemühungen ins Leere laufen. Je weiter wir auf dem Weg unserer globalen Polykrise voranschreiten, desto deutlicher wird dies. Aus diesem Grund ist es für uns von größter Wichtigkeit, die Zusammenarbeit und den Aufbau von Bewegungen mit denjenigen zu fördern, die diese Überzeugung teilen.

Adriana Paz Ramirez - Internationale Föderation der Hausangestellten 

Die nächste Rednerin war Adriana Paz Ramirez, Regionalkoordinatorin für Lateinamerika bei der International Domestic Workers Federation (IDWF). Heute hat die IDWF 77 Mitgliedsorganisationen in 60 Ländern, die über 500.000 Hausangestellte und Haushaltshilfen vertreten, die in Gewerkschaften, Verbänden, Netzwerken und Föderationen organisiert sind. In Lateinamerika hat die IDWF 27 Mitgliedsorganisationen aus 15 Ländern, die 100.915 Hausangestellte in der Region direkt vertreten.

Wie Adriana erläuterte, gibt es in Lateinamerika zwar eine lange und kraftvolle Geschichte der Basisorganisation von Hausangestellten, die eine beträchtliche Anzahl von politischen Erfolgen und die Aufnahme von Hausangestellten in die Arbeitsschutzgesetzgebung erklärt, aber die Bewegung steht vor nicht weniger bedeutenden Herausforderungen: In diesem Sinne müssen Hausangestelltenorganisationen unterstützt werden, um ihre Organisationsfähigkeit zu verbessern und zu stärken.

Um diese Vision und dieses Ziel zu erreichen, organisierte die IDWF Schulungen, um die Führungspersönlichkeit von Hausangestellten und deren Einfluss auf die Interessenvertretung zu stärken, ein Führungsprogramm namens LUNA(lesen Sie hier mehr), an dem 46 Hausangestellte aus 15 Ländern teilnahmen. Diese Führungsschule entstand aus dem Wunsch dieser Hausangestellten nach einem Führungsstil, der sich von dem vorherrschenden, überwiegend von Machos dominierten Stil unterscheidet. Infolgedessen stellte LUNA die Weisheit und Führungsqualitäten schwarzer und indigener Frauen in den Mittelpunkt und konzentrierte sich auf ihre persönlichen Aspekte und die internen Dynamiken, die den Aufbau einer internationalen Bewegung wirklich behindern. In der Folge bedeutete dies, innere Transformationsarbeit zu leisten.

Nach Abschluss des Programms hatte Adriana das Gefühl, dass die Teilnehmer als Führungskräfte und als regionale Bewegung gewachsen sind. Sie sind sich nun ihrer eigenen Bedürfnisse bewusster, vor allem in Bezug auf Gesundheit und Wohlbefinden, sie sind sich der Probleme unserer Mitglieder und Kollegen stärker bewusst und können ihnen besser zuhören. Sie beobachteten starke Veränderungen bei den Teilnehmern und ihrer Organisationsfähigkeit, auch dank der Transformation der inneren Führung.

Peter Baily, Mitbegründer des Kairos-Projekts

Peter Baily stellte das Buch von Frederic Laloux vor, Die Organisation neu erfindendas oft als eines der einflussreichsten Managementbücher dieses Jahrzehnts bezeichnet und in verschiedenen Organisationsbereichen diskutiert wird. Warum? Peter argumentiert, dass es bei so vielen Organisationen und Netzwerken auf Resonanz stößt, weil es die Sehnsucht nach einem anderen Arbeitsplatz geweckt hat - mehr Sinn und Zweck, ein Ort des Vertrauens, an dem wir wichtig sind und mehr Autonomie und Verantwortung haben: "Wir sehnen uns danach, uns mehr zu zeigen und all das zu sein, was es bedeutet, ein Mensch zu sein. Wir sind es leid, uns zu verstellen und uns zu verstecken.

Das Buch beschreibt, wie wir uns in den letzten 10.000 Jahren in fünf Schlüsselphasen organisiert haben, die er entlang einer Farbskala benennt - Rot, Bernstein, Orange, Grün und jetzt Türkis. Laloux geht davon aus, dass sich Organisationen mit der Entwicklung des menschlichen Bewusstseins verändern und dass diese Entwicklung eine völlig neue Welt der Möglichkeiten eröffnet. Er argumentiert, dass wir jetzt in ein neues Paradigma eintreten, das sich von allen anderen unterscheidet - es ist das erste Mal, dass das menschliche Bewusstsein von einem Ort des Vertrauens und der Fülle aus agiert, nicht von Angst und Knappheit.

Die drei Durchbrüche, die diesem neuen "Teal-Paradigma" zugrunde liegen, sind Selbstmanagement, Ganzheitlichkeit und evolutionäre Zielsetzung. Diese Durchbrüche bieten neue Möglichkeiten, Macht auf hocheffiziente Weise zu verteilen, Entscheidungen gemeinsam zu treffen, uns ohne Befehls- und Kontrollstrukturen zu organisieren, Strukturen, die Autonomie und Verantwortung fördern - in denen wir ermutigt werden, uns auf das einzulassen, was entstehen muss, anstatt einem fünfjährigen Strategieplan zu folgen.

Diese neuen Arbeitsweisen scheinen einige der wichtigsten Fragen und Herausforderungen in der Welt der Philanthropie aufzugreifen - und Laloux dokumentiert viele Organisationen, die erfolgreich nach diesem neuen Paradigma arbeiten.